公元 148 年（建和二年）
约公元 148 年前后（建和年间）
安世高抵洛阳：佛经汉译的开端
■正史◇编者述要文化约年东汉
安息国太子安世高出家为僧，约于桓帝初年抵达洛阳，此后二十余年译出《安般守意经》《阴持入经》《人本欲生经》等三十余部，以小乘禅法与阿毗昙学为主，是汉译佛经的第一位大译师。
史料判定 / SOURCE VERDICT
史料判定■正史 可据史籍
出处《高僧传·安世高传》、慧皎《出三藏记集》
文献层级经史子集系统典籍 / 出土文献
引文性质据所列史籍整理的编者述要，非逐字引文
纪年公元 148 年（建和二年） │ 约公元 148 年前后（建和年间）
判定说明出处属经史子集系统，未见明显异证。
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01 · 史籍记载 · 述要
安世高，安息国太子也。让国出家，游方弘化，遍历诸国，以汉桓之初，始到中夏，即译出《安般守意》《阴持入》等经三十余部，义理明析，文字允正。
◇ 本栏为编者依据所列史籍整理的概述，非古籍逐字引文，请勿作为原文引用。
出处《高僧传·安世高传》、慧皎《出三藏记集》
02 · 现代白话
（编者据《高僧传》整理）安世高是安息国的太子。让出王位出家，游历各方弘扬佛法，走遍诸国，在汉桓帝初年来到中原，译出《安般守意经》《阴持入经》等三十多部经，义理清晰，文字准确。
背景与影响
佛教传入的时间历来有争议：一般以汉明帝「永平求法」（65 年）为传说起点，楚王英「尚浮屠之仁祠」（65 年前后）是可靠的最早记载，而真正成系统的经典翻译始于安世高。他的翻译策略值得注意——不用佛教术语直译，而借用道家的词汇（「安般」译作「息」，「涅槃」译作「无为」），这就是所谓「格义」。这种不得已的比附，使早期汉译佛经带有浓厚的道术色彩，「浮屠」与「黄老」在东汉人的理解中常常并祀。