645 年（取经归国）
贞观十九年（小说成于明）
玄奘取经的神魔化：从《大唐西域记》到《西游记》
□野史古籍逐字节录野史传说精确到年唐
史实为私自出境、十七年、携经六百五十七部；徒弟、八十一难为明代小说。
史料判定 / SOURCE VERDICT
史料判定□野史 非同时代实录
出处《大唐西域记》《大慈恩寺三藏法师传》；文学见宋《大唐三藏取经诗话》、明《西游记》
文献层级唐代行记为实录，神魔化历经宋元至明隆庆、万历间定型
引文性质古籍逐字节录（含通行标点）
纪年645 年（取经归国） │ 贞观十九年（小说成于明）
判定说明明代神魔小说，与唐代行记性质完全不同。
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01 · 野史原文 / 笔记摘录
（大慈恩寺三藏法师传）「（法师）既遍谒众师，备餐其说……莫知适从，乃誓游西方以问所惑……遂厉志孤行，冒越宪章，私往天竺。」（西游记回目）「八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿」「唐三藏路阻火焰山 孙行者三调芭蕉扇」
出处《大唐西域记》《大慈恩寺三藏法师传》；文学见宋《大唐三藏取经诗话》、明《西游记》
02 · 现代白话
《大慈恩寺三藏法师传》载：玄奘遍访诸师、尽闻其说，却不知该依从谁，于是发愿西行以决所疑……遂立志独行，冒犯禁令，私自前往天竺。《西游记》回目则有：「八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿」「唐三藏路阻火焰山，孙行者三调芭蕉扇」。
背景与影响
真实玄奘「冒越宪章」私出关津，归国后主持译场、撰《大唐西域记》十二卷，是重建中古印度史的核心文献；孙悟空原型学界有「哈奴曼」「石槃陀」「无支祁」诸说，均无定论。把《西游记》情节当作唐代史事，是最常见的史料层级混淆。