公元 402 年
元兴元年（庐山结社）
慧远庐山结白莲社，倡「沙门不敬王者」
■正史古籍逐字节录文化精确到年东晋
慧远居庐山东林寺三十余年，与刘遗民等百二十三人结社念佛，为净土宗之始。
史料判定 / SOURCE VERDICT
史料判定■正史 可据史籍
出处《高僧传·慧远传》
文献层级经史子集系统典籍 / 出土文献
引文性质古籍逐字节录（含通行标点）
纪年公元 402 年 │ 元兴元年（庐山结社）
判定说明出处属经史子集系统，未见明显异证。
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01 · 史书原文 · 节录
远神韵严肃，容止方棱，凡预瞻睹，莫不心形战栗。……（桓玄）后沙汰沙门，唯庐山道德所居，不在搜简之例。……（远）著《沙门不敬王者论》，凡有五篇：一曰在家，二曰出家，三曰求宗不顺化，四曰体极不兼应，五曰形尽神不灭。……彭城刘遗民、豫章雷次宗、雁门周续之、新蔡毕颖之、南阳宗炳、张莱民、张季硕等，并弃世遗荣，依远游止。远乃于精舍无量寿像前，建斋立誓，共期西方。
出处《高僧传·慧远传》
02 · 现代白话
慧远神韵严肃，仪容方正，凡见到他的人无不心生敬畏。……（桓玄）后来沙汰僧尼，只有庐山是道德所居之地，不在清查之列。……（慧远）著《沙门不敬王者论》，共五篇：一为在家，二为出家，三为求宗不顺化，四为体极不兼应，五为形尽神不灭。……彭城刘遗民、豫章雷次宗、雁门周续之、新蔡毕颖之、南阳宗炳、张莱民、张季硕等，都弃世遗荣，依附慧远居住。慧远于是在精舍无量寿佛像前，设斋立誓，共同期望往生西方。
背景与影响
慧远（334—416）师从道安，381 年入庐山，居东林寺三十五年「影不出山，迹不入俗」。《沙门不敬王者论》回应桓玄「沙门应礼敬王者」之议，确立了汉传佛教「方外之宾」的独立地位。所谓「白莲社」之名出于后世（宋代以后追认），当时称「莲社」或「念佛三昧」之集结社，成员一百二十三人。慧远倡「形尽神不灭」，与范缜《神灭论》形成中国思想史上最重要的神灭论争。