公元 401 年
后秦弘始三年·十二月（罗什入长安）
鸠摩罗什入长安：中国佛教译经的顶点
■正史古籍逐字节录文化精确到月后秦
姚兴迎鸠摩罗什至长安，待以国师之礼，于逍遥园译经三百余卷，中观学由此入华。
史料判定 / SOURCE VERDICT
史料判定■正史 可据史籍
出处《高僧传·鸠摩罗什传》
文献层级经史子集系统典籍 / 出土文献
引文性质古籍逐字节录（含通行标点）
纪年公元 401 年 │ 后秦弘始三年·十二月（罗什入长安）
判定说明出处属经史子集系统，未见明显异证。
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01 · 史书原文 · 节录
什至长安，兴待以国师之礼，甚见优宠。……自大法东被，始于汉明，涉历魏晋，经论渐多，而支竺所出，多滞文格义。兴少崇三宝，锐志讲集。什既至止，仍请入西明阁及逍遥园，译出众经。什既率多谙诵，无不究尽，转能汉言，音译流便。既览旧经，义多纰僻，皆由先度失旨，不与梵本相应。于是兴使沙门僧䂮、僧迁、法钦、道流、道恒、道标、僧睿、僧肇等八百余人，咨受什旨。
出处《高僧传·鸠摩罗什传》
02 · 现代白话
鸠摩罗什到长安，姚兴以国师之礼相待，非常优待宠信。……自佛法东传，始于汉明帝，经历魏晋，经论渐多，而支谦、竺法护所译，多滞于文辞、拘于格义。姚兴年少崇奉三宝，锐意讲经集众。鸠摩罗什到后，便请他入西明阁和逍遥园，译出众多经典。鸠摩罗什大都熟诵，无不穷尽，又能转用汉语，音译流畅。他看到旧译经义多有错误，都是因为先前翻译失其本旨，与梵本不合。于是姚兴派沙门僧䂮、僧迁、法钦、道流、道恒、道标、僧睿、僧肇等八百余人，向鸠摩罗什请教承受其宗旨。
背景与影响
鸠摩罗什（344—413，一说 350—409）父为天竺人、母为龟兹王妹，少年即以「神童」名震西域。401 年姚兴破后凉迎其入长安，此后十二年译出《金刚经》《法华经》《维摩诘经》《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》等，共三百余卷。「三论宗」以其中观三论立宗，其译本至今仍是汉传佛教的通行本。临卒发愿「若所传无谬者，当使焚身之后舌不焦烂」，火化后「薪灭形碎，唯舌不灰」，见于《高僧传》。