约公元 520 年
普通元年（达摩来华年代有异说）
菩提达摩来华：「面壁九年」与禅宗东土初祖
■正史古籍逐字节录文化约年南朝·梁
南天竺僧菩提达摩泛海至广州，见梁武帝问答不契，北去嵩山，被后世尊为禅宗初祖。
史料判定 / SOURCE VERDICT
史料判定■正史 可据史籍
出处《续高僧传·菩提达摩传》
文献层级经史子集系统典籍 / 出土文献
引文性质古籍逐字节录（含通行标点）
纪年约公元 520 年 │ 普通元年（达摩来华年代有异说）
判定说明出处属经史子集系统，未见明显异证。
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01 · 史书原文 · 节录
菩提达摩，南天竺婆罗门种，神慧疏朗，闻皆晓悟。志存大乘，冥心虚寂，通微彻数，定学高之。悲此边隅，以法相导。初达宋境南越，末又北度至魏。随其所止，诲以禅教。于时合国盛弘讲授，乍闻定法，多生讥谤。……有道育、慧可，此二沙门，年虽在后，而锐志高远，初逢法将，知道有归，寻亲事之，经四五载，给供咨接。
出处《续高僧传·菩提达摩传》
02 · 现代白话
菩提达摩，南天竺婆罗门种姓，神慧疏朗，所闻皆能晓悟。志存大乘，潜心虚寂，通达幽微、彻悟理数，禅定之学高出众人。悲悯此边远之地，以佛法引导。初到刘宋境内的南越，后来又北渡到北魏。随所到之处，以禅法教诲。当时全国盛行讲说，骤然听到定法，多生讥讽诽谤。……有僧道育、慧可，这两位沙门年纪虽轻，而志向高远，初遇这位法将，知道有所归依，便亲近师事，经四五年，供养请教。
背景与影响
达摩来华年代有梁普通元年（520）、普通八年（527）等异说，「一苇渡江」「面壁九年」「只履西归」皆出后世禅宗灯录，早期《续高僧传》只载其「随其所止，诲以禅教」。「与梁武帝问答」（「朕造寺度僧有何功德」答「并无功德」）见于《景德传灯录》，属晚出记载。慧可「立雪断臂」求法的故事同样晚出。达摩所传为「藉教悟宗、凝住壁观」的南天竺一乘宗，与后世南宗顿悟说并不相同。