约 520 年代（托称）
北魏孝明帝时（灯录晚出）
达摩面壁九年、只履西归
□野史古籍逐字节录野史传说跨年区间北朝·北魏
早期《洛阳伽蓝记》只记「西域沙门菩提达摩」来洛，面壁与只履西归出后世灯录。
史料判定 / SOURCE VERDICT
史料判定□野史 非同时代实录
出处《洛阳伽蓝记·永宁寺》；《景德传灯录》《续高僧传》
文献层级《洛阳伽蓝记》东魏；《景德传灯录》北宋，距事约五百年
引文性质古籍逐字节录（含通行标点）
纪年约 520 年代（托称） │ 北魏孝明帝时（灯录晚出）
判定说明北宋灯录层累，早期文献无面壁与只履之说。
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01 · 野史原文 / 笔记摘录
（洛阳伽蓝记）「时有西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也。起自荒裔，来游中土，见金盘炫日，光照云表……口唱『南无』，合掌连日。」（景德传灯录）「（达磨）寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门……（后）端居而逝……（宋云）遇师于葱岭，见手携只履，翩翩独逝。」
出处《洛阳伽蓝记·永宁寺》；《景德传灯录》《续高僧传》
02 · 现代白话
《洛阳伽蓝记》载：当时有西域沙门菩提达摩，是波斯胡人，从边远之地来游中原，见永宁寺金盘映日、光照云外……口唱「南无」，连日合掌。《景德传灯录》则载：达摩寓居嵩山少林寺，面壁而坐、终日默然，无人能测，人称「壁观婆罗门」……后来端坐而逝……宋云在葱岭遇见他，见他手提一只鞋，飘然独去。
背景与影响
《续高僧传》（唐初）所记达摩生平简略，尚无面壁九年、断臂求法、只履西归；这些是禅宗灯录为确立祖统而逐步增加的叙事。「波斯国胡人」与后世「南天竺王子」之说亦不一致。研究早期禅宗史须以《洛阳伽蓝记》《续高僧传》为一手材料。