王羲之《兰亭集序》：永和九年三月三日兰亭修禊
序文起首即自记「永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭」，是日期、地点、与会者、缘起俱全的雅集实录。
史料判定 / SOURCE VERDICT
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。……是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。……固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
永和九年，干支癸丑，暮春三月初，我们在会稽山阴的兰亭聚会，举行祓除不祥的修禊之礼。贤者都到了，年长年少的聚在一处。这里有高山峻岭、茂密树林与修长竹子，又有清澈湍急的溪水在左右映带，引来作为流觞的曲水，大家依次坐列。……这一天天气晴朗、空气清新，和风舒畅，抬头看宇宙的浩大，低头察万物的繁盛，足以舒展眼力、放开胸怀，极尽视听之乐，实在快乐。……我因此知道把死生等同是虚妄之说，把长寿与夭折齐观是造作之论。后人看今天，也就像今天的人看往昔，可悲啊！
背景与影响
创作背景东晋永和九年（353）三月初三上巳，会稽内史王羲之邀谢安、孙绰及门阀子弟四十一人于兰亭修禊，曲水流觞，得诗三十七首，汇编为《兰亭集》，众人推王羲之作序。其时正值殷浩两次北伐之间，门阀平衡与江南开发构成雅集的政治底色；序文由宴集之乐转入「修短随化，终期于尽」的生死之叹，并明确反驳当时玄学「一死生、齐彭殇」的虚诞之论。
后世影响手稿二十八行、三百二十四字（二十个「之」字写法各异）被奉为「天下第一行书」，唐太宗购募真迹、命虞世南褚遂良等摹拓并据传以真迹殉葬，形成唐摹本系统；文学上确立「景—情—理」三位一体的序体范式，收入《古文观止》，「后之视今，亦犹今之视昔」成为历史意识的标准表达。1965 年郭沫若据南京出土墓志发起《兰亭序》真伪论辩，更使其成为二十世纪最重要的学术公案之一。
考订与异说日期「暮春之初」即三月初三上巳，见《晋书》本传与南方方志、后世考订；序文传世靠唐摹本，真迹已佚，故文字有「快然自足／怏然自足」等异文。另有《世说新语》刘孝标注所引《临河叙》文字较简、且多「列叙时人，录其所述」一段的位置差异，清以来有据此疑序文后半为后人增益者，属版本学争议，本站照录通行本并标出异文存在。