杜牧《阿房宫赋》：借秦警唐的少年之作
杜牧《上知己文章启》自述「宝历大起宫室，广征声色，故作《阿房宫赋》」，是作者本人交代创作年代与动因的少见材料。
史料判定 / SOURCE VERDICT
六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。……灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。……秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （《上知己文章启》）宝历大起宫室，广征声色，故作《阿房宫赋》。
六国灭亡，天下统一；蜀山树木砍光，阿房宫便建了起来。覆盖三百多里，把天日都遮蔽了。……灭掉六国的是六国自己，不是秦；使秦灭族的是秦自己，不是天下人。……秦人来不及为自己哀叹，后人为他们哀叹；后人哀叹却不引为鉴戒，也就使更后的人再来为后人哀叹了。 （杜牧自述）宝历年间大造宫室、广求声色，所以作了《阿房宫赋》。
背景与影响
创作背景唐敬宗李湛宝历元年（825）即位时年仅十五，好土木、游幸无度，《资治通鉴》记其「幸骊山、幸洛阳、造竞渡船」诸事，朝野忧之。杜牧时年二十三，尚未登第，作此赋借秦始皇营阿房宫以致速亡，直讽当朝；两年后（大和二年，828）他进士及第，赋已先传诵京师。赋中阿房宫的规模、焚毁等描写多取《史记·秦始皇本纪》与文学想象，非考古实录。
后世影响「后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也」成为论历史循环与鉴戒的标准句式；「灭六国者六国也」把亡国责任归于自身，是晚唐政论的重要转折。此赋与《过秦论》《六国论》构成「借古讽今」赋论传统的主干，长期入选古文选本与教材。
考订与异说系年依据杜牧本人《上知己文章启》「宝历大起宫室」一语，学界多系宝历元年（825），亦有据「牧年二十三」推为大和初者，本站标「约年」并列异说。赋中「楚人一炬，可怜焦土」本于《史记·项羽本纪》「烧秦宫室，火三月不灭」，但阿房宫是否实已建成、是否被项羽焚毁，2002 年以来阿房宫前殿遗址考古显示夯土台基之上未发现大规模焚烧与建筑遗存，故不可作为秦代建筑实录。