苏轼《赤壁赋》：壬戌七月既望，泛舟赤壁之下
「壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下」为赋首自记的确切日期，「逝者如斯」「物与我皆无尽」即此夜所出。
史料判定 / SOURCE VERDICT
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。……客曰：「……固一世之雄也，而今安在哉？」……苏子曰：「客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！……惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。」
壬戌年秋天，七月十六日，苏先生与客人泛舟游于赤壁之下。清风缓缓吹来，水面波澜不兴。举杯劝客，诵《诗经》里咏明月的篇章，歌「窈窕」那一章。不多时，月亮从东山上升起，在斗宿与牛宿之间徘徊。白露茫茫横在江上，水光与天相接。任凭一叶小舟所往，越过万顷茫然的水面。……客人说：「……本是一代英雄啊，如今又在哪里呢？」……苏先生说：「你也懂那水和月吗？流去的像这样，其实并未真正逝去；时圆时缺的像那样，终究没有增减。若从变化的一面看，天地连一瞬都不能保持；从不变的一面看，万物与我都是无穷尽的，又羡慕什么呢！……只有江上的清风与山间的明月，耳朵听到便成声音，眼睛遇到便成颜色，取用没有禁忌、享用不会穷尽。」
背景与影响
创作背景元丰五年（1082）壬戌七月既望（十六日），苏轼自临皋亭一带与客人溯江泛舟至赤壁下，同行者有自庐山来访的绵竹道士杨世昌等。此时他贬黄州第三年，已躬耕东坡、筑雪堂，却仍「不得签书公事」。客以曹操「舳舻千里、酾酒临江」与「而今安在哉」发端，引出主客关于变与不变、有限与无穷的辩答；赋末「相与枕藉乎舟中，不知东方之既白」收束整夜。同年十月之望再游，作《后赤壁赋》。
后世影响「逝者如斯，而未尝往也」「物与我皆无尽」「江上清风、山间明月」成为汉语表达变与不变、审美超越的基本语汇；此赋确立宋代文赋的范式，与《后赤壁赋》《念奴娇》合为「二赋一词」，使黄州赤壁成为中国文化史上最著名的文学现场之一，历代书（赵孟頫、文徵明）、画（乔仲常《后赤壁赋图》）、刻帖不绝。
考订与异说「壬戌之秋，七月既望」为作者自记，壬戌即元丰五年（1082），「既望」为农历十六，系年确凿；黄冈《苏东坡黄州年谱》该年七月条亦记游赤壁作《赤壁赋》。本站标精确到日但不折算公历。客人身份（杨世昌说、客为杨道士或另有其人）、「赤壁」非三国战场、以及主客问答是否为实录设问，历代注家均有讨论，本站只在今地栏与背景中点明地望问题。