苏轼《后赤壁赋》：是岁十月之望，复游赤壁
「是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋」自记与前赋同年的确切日期、起点与归处，末尾以孤鹤道士之梦作结。
史料判定 / SOURCE VERDICT
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。……于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！……适有孤鹤，横江东来……须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游乐乎？」问其姓名，俯而不答。
这一年十月十五日，我从雪堂步行出发，打算回临皋亭。两位客人跟着我，走过黄泥坂。霜露已降，树叶落尽；人影映在地上，抬头看见明月，环顾而乐，边走边唱相互应答。……于是带上酒和鱼，再到赤壁下游览。江流有声，断岸千尺；山显得高、月显得小，水位退落、石头露出。才隔了多少时日，江山竟已认不出来了！……恰好有一只孤鹤，横过江面从东边飞来……不多时客人离去，我也睡下。梦见一位道士，羽衣飘然，经过临皋亭下，向我作揖说：「赤壁之游快乐吗？」我问他姓名，他低头不答。
背景与影响
创作背景元丰五年（1082）十月十五，距七月既望前赋恰三个月。苏轼自东坡雪堂回临皋亭，途经黄泥坂，因「有客无酒、有酒无肴」而求鱼于妻、取藏酒，遂复游赤壁。与前赋的江上泛舟、主客论辩不同，此赋写登岸攀岩、山高月小、水落石出，末以孤鹤化道士的梦境收尾，虚实交错。三个月间江景由「白露横江」变为「水落石出」，正合长江秋冬水位之变，是两赋可互证的实景细节。
后世影响「山高月小，水落石出」成为写景与「真相显露」的双关成语；孤鹤道士的结尾被视为苏轼融《庄子》与道教意象的巅峰，后世「赤壁图」「后赤壁赋图」（乔仲常、文徵明、仇英等）多取此段入画。前后二赋在文体上一主理、一主境，构成宋代文赋的双向范式。
考订与异说「是岁十月之望」承前赋「壬戌之秋」，即元丰五年（1082）十月十五，年谱该日明记「游赤壁，作《后赤壁赋》」，系年确凿。雪堂、临皋亭、黄泥坂皆为黄州实有地名，见《东坡志林》与黄州方志，可与今黄冈地貌相勘。孤鹤、道士属梦境与文学设色，不可作灵异纪实。