苏轼《石钟山记》：六月丁丑夜泊绝壁下的实地考据
「元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口」为文中的确切系年，也是一篇以实地夜勘纠正旧注的考据文章。
史料判定 / SOURCE VERDICT
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。……至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间。……大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。……事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。
元丰七年六月丁丑日，我从齐安（黄州）乘船往临汝去，长子苏迈将赴饶州德兴县尉任，送他到湖口，因此得以看看所谓「石钟」。……到了夜里月明，只同苏迈乘小船到绝壁之下。大石侧立千尺，像猛兽奇鬼，阴森森像要扑人；山上栖宿的鹘鸟听见人声也惊起，在云霄间磔磔鸣叫。……水流当中有一块大石，可坐百人，中间空而多孔隙，与风水相吞吐，发出窾坎镗鞳之声，与先前的噌吰之声相应，像奏乐一样。……事情不亲眼见、亲耳听，就凭臆测判断有无，怎么行呢？郦道元的见闻大概与我相同，只是说得不详细；士大夫终究不肯把小船夜里停到绝壁之下，所以没人能知道真相。
背景与影响
创作背景元丰七年（1084）六月，苏轼离黄州赴汝州途中，顺道送长子苏迈赴饶州德兴尉任，至湖口（鄱阳湖入江处）得以夜探石钟山。石钟山得名，北魏郦道元《水经注》以为「下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟」，唐李渤则以为得双石扣之有声；苏轼夜里乘舟至绝壁下，发现「空中而多窍」的大石与风水相吞吐发声，遂并疑二说，归结为「事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎」。这是他把贬途转化为实地考据的一篇。
后世影响「事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎」成为实证精神的经典表述，明清考据学家常引以为治学格言；此文使石钟山由山水景观变为「亲历求真」的文化符号，苏轼之后历代（如清代彭玉麟、曾国藩等）续有探察与辩说，形成一条延续千年的「石钟山公案」。
考订与异说「元丰七年六月丁丑」为干支纪日，本站保留原始纪年，不强行折算公历具体日（该年六月朔日与丁丑日的对应需专门的历表推校），故精度标「精确到月」。苏轼所驳李渤「扣石发声」说，后人（如明代罗洪先、清代俞樾）亦有为李渤回护者，认为溶洞水声与击石声二者并存，本站照录苏轼结论并标出后世异说。「齐安」即黄州旧称，「临汝」即汝州。