公元 1046 年
庆历六年（《太极图说》成）
周敦颐《太极图说》：理学的宇宙论开端
■正史古籍逐字节录文化约年北宋
周敦颐以二百余字构建「无极而太极」的宇宙生成论，为程朱理学奠定形而上学基础。
史料判定 / SOURCE VERDICT
史料判定■正史 可据史籍
出处《太极图说》
文献层级经史子集系统典籍 / 出土文献
引文性质古籍逐字节录（含通行标点）
纪年公元 1046 年 │ 庆历六年（《太极图说》成）
判定说明出处属经史子集系统，未见明显异证。
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01 · 史书原文 · 节录
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。……惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
出处《太极图说》
02 · 现代白话
无极而太极。太极运动而生阳，运动到极点而静止，静止而生阴，静止到极点又运动。一动一静，互相为其根本。分出阴阳，两仪就确立了。阳变阴合，而生成水火木金土。五行之气顺序布列，四季运行。……只有人，得到其中最秀美的气质而最为灵明。形体既已生成，精神发出知觉，五性感动而善恶区分，万事由此产生。圣人以中正仁义来安定它而主静，确立人的极则。
背景与影响
《太极图说》仅二百四十九字，却是宋明理学的奠基文献：它以「无极—太极—阴阳—五行—万物」的图式建立了儒家的宇宙生成论，又以「主静、立人极」把宇宙论落到伦理学，回应了佛道对儒学的形上学挑战。周敦颐（1017—1073）另有《通书》四十章，发挥「诚」的概念。二程曾受学于他（一说仅程颢），朱熹为之作注，将其列为理学开山。