前 501 年
鲁定公九年
驷歂杀邓析而用其《竹刑》
■正史古籍逐字节录司法精确到年东周·春秋
郑国执政杀私造刑书的邓析，却仍采用其竹刑，是先秦成文法争议的名案。
史料判定 / SOURCE VERDICT
史料判定■正史 可据史籍
出处《左传·定公九年》；参《荀子·非十二子》《吕氏春秋·离谓》
文献层级经史子集系统典籍 / 出土文献
引文性质古籍逐字节录（含通行标点）
纪年前 501 年 │ 鲁定公九年
判定说明出处为经史子集系统中的史部典籍或历代官修、实录文献。
词条编码BN-ZJ-009 反馈时复制此编码即可定位
01 · 史书原文 · 节录
「郑驷歂杀邓析，而用其竹刑。君子谓子然：『于是不忠。苟有可以加于国家者，弃其邪可也……《静女》之三章，取彤管焉；《竿旄》「何以告之」，取其忠也。故用其道，不弃其人。《诗》云：「蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。」思其人，犹爱其树，况用其道而不恤其人乎？子然无以劝能矣。』」
出处《左传·定公九年》；参《荀子·非十二子》《吕氏春秋·离谓》
02 · 现代白话
郑国执政驷歂（子然）杀了邓析，却采用他写在竹简上的刑书。君子评论子然：「这件事上不忠厚。只要对国家有益，舍弃其人的偏邪之处就可以了……《静女》三章，取的是『彤管』这一物；《竿旄》说『何以告之』，取的是它的忠告。所以采用其道，就不该抛弃其人。《诗》说『茂盛的甘棠，别剪别砍，那是召伯歇息处』——思念一个人尚且爱惜那棵树，何况用了他的道却不体恤他本人？子然这样做，没法鼓励有才能的人了。」
背景与影响
邓析是子产铸刑书（前 536）之后「私造刑法、教民诉讼」的代表，《吕氏春秋·离谓》记其「以非为是、以是为非」「与民之有狱者约：大狱一衣，小狱襦袴」，可视为中国最早的民间法律服务业记载。本条只取《左传》明文，不采后出小说化细节；杀其人而用其法，恰说明成文法已成不可逆转的趋势。