前 538 年
鲁昭公四年·秋
郑「作丘赋」：按丘征发军赋
■正史古籍逐字节录法令精确到季东周·春秋
子产在田制改革后增丘赋，子宽以「作法于凉，其敝犹贪」讥之。
史料判定 / SOURCE VERDICT
史料判定■正史 可据史籍
出处《左传·昭公四年》
文献层级经史子集系统典籍 / 出土文献
引文性质古籍逐字节录（含通行标点）
纪年前 538 年 │ 鲁昭公四年·秋
判定说明出处为经史子集系统中的史部典籍或历代官修、实录文献。
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01 · 史书原文 · 节录
「郑子产作丘赋。国人谤之曰：『其父死于路，己为虿尾，以令于国，国将若之何？』子宽以告。子产曰：『何害？苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。《诗》曰：「礼义不愆，何恤于人言。」吾不迁矣。』……（子宽曰）『……作法于凉，其敝犹贪；作法于贪，敝将若之何？』」
出处《左传·昭公四年》
02 · 现代白话
郑国子产制定「丘赋」之制。国都的人讥谤说：「他父亲死在路上，他自己又成了蝎子尾（害人），还用来号令国中，国家将怎么办？」子宽把这话告诉子产。子产说：「有何妨害？只要有利社稷，生死都交给它。况且我听说行善之人不改其法度，所以能有成；民情不可放纵，法度不可更改。《诗》说『礼义无过失，何必顾虑人言』，我不改了。」……子宽后来评：「……在薄敛上立法，流弊尚且会走向贪；若在贪敛上立法，流弊又将如何？」
背景与影响
「苟利社稷，死生以之」出此（林则徐「苟利国家生死以」所本）。与鲁「作丘甲」（前 590）同名而异国，均属以丘为单位的军赋扩张；子宽的批评与叔反铸刑书（前 536）的立场相通，是春秋「变法与守礼」争论的原声。系年见《左传》昭公四年。